Ĉapitro 2: SKIZO DE KOMUNISTA SOCIO -- Produktado
2. Homoj estas liberigitaj de regado de mono.
2.1. Liberiĝo de interŝanĝvaloro
En la antaŭa sekcio, ni argumentis ke unu el la karakterizaĵoj de komunista socio estas ke ĝi ne produktas komercaĵojn. En la moderna socio, kie varoj-interŝanĝo preskaŭ senescepte konverĝas al mona interŝanĝo, la fakto, ke komercaĵoj ne plu estas produktataj, estas preskaŭ sinonima kun la forigo de la monsistemo.
Antaŭ ol vi denove surpriziĝos, ni pensu pri tio, kion signifas abolicii la monsistemon. Unue, ĝi signifas ke ni estas liberigitaj de la nocio de interŝanĝvaloro.
Ekzemple, supozu, ke vi aĉetis komputilon kiu kostas $1,000. En ĉi tiu kazo, la komputilo ricevas interŝanĝvaloron ekvivalenta al $1,000, sed tio ne estas la sama kiel ĉu la rendimento (uzovaloro) de la persona komputilo vere valoras $1,000. Estas problemo. Eble la komputilo estas misa produkto, kiu malfunkcias ofte.
Se la monsistemo estus aboliciita, la komputilo ne plu havus monan valoron (prezo), sed estus taksita rekte surbaze de sia agado. Ĉi tio estas uzvalora centra mondo.
Kompreneble, eĉ en kapitalisma socio, la uzvaloro ne estas tute ignorata. Produkto sen uzvaloro inda je la interŝanĝvaloro de $1,000 ne vendos, kaj se vi konscie vendos difektan produkton sen uzvaloro, vi estos akuzita pro fraŭdo. Tamen, en kapitalismo, interŝanĝvaloro havas prioritaton super uzvaloro, kaj se ni volas havi la uzvaloron de la celata varo, ni estas postulataj interŝanĝi ĝin kontraŭ mono ekvivalenta al la interŝanĝvaloro. Ĉi tio estas mondo centrita sur interŝanĝvaloro.
En socio kie varekonomio trapenetris ĉiun aspekton, la aĉeto de iuj varoj aŭ servoj postulas monon ekvivalentan al la interŝanĝvaloro. Se vi ne havas monon, vi eĉ ne povas pagi aĉeti ununuran panon, malsatmortante. Tiu ĉi neevitebla sekvo estas akceptata, kvankam ĝi estas lamentata. Aliflanke, ĉio en ĉi tiu mondo dependas de mono, kaj ĝi ankaŭ estas fascina mondo, kie oni povas aĉeti ion ajn per mono.
Ankaŭ, ekzistas senĉesa fluo de homoj kiuj pretas fari krimajn agojn por mono, kaj mono estas implikita en iu formo en la plej multaj krimoj, inkluzive de posedaĵkrimoj kiel ekzemple ŝtelo, rabo kaj fraŭdo, same kiel personaj krimoj kiel ekzemple. murdo. Jen la kapitalisma stato de aferoj.
2.2. Libereco de mono de regado
Ĉar la monsistemo, kiu reprezentas interŝanĝan valoron, ne estas demokratia en sia naturo, la monekonomio estas speco de despota sistemo. Tia "mona tiraneco" plej klare manifestiĝas en la kampo de financo.
Financa kapitalo, kiu estas la kapitala enkorpiĝo de mono mem, ludas la rolon de la ĝenerala projektisto de la tuta kapitalisma ekonomio per pruntoj kaj investoj. Aliflanke, la tiraneco pro tia komanda rolo estis vidita tra la historio de kapitalismo, kaj ĝia sendisciplina aŭ foje neregebla konduto ofte estigis gravajn ekonomiajn krizojn.
En la financa krizo kiu ekigis la Grandan Recesion en 2008, homoj estis nekapablaj kontroli la kompleksan financan sistemon kiun homoj kreis sin, kaj male, homoj estis dominitaj de la monstra financa sistemo kaj povus esti detruitaj, same kiel Frankenstein.
La forigo de la monsistemo garantias liberigon de "mona tiraneco" en tio, ke ĝi tute malmuntas financan kapitalon centritan sur komercaj bankoj.
Ĉi tio estos bona novaĵo por multaj homoj ne nur rilate al liberigo el la ekonomia krizo kaŭzita de financo, sed ankaŭ rilate al liberigo de ŝuldo kiel pli ĉiutaga profito. Ĉar ŝuldo estas, sendube, la plej terura formo de mono, kiu kondukas al bankroto por individuoj, korporacioj kaj eĉ publikaj sektoroj kiel ŝtatoj kaj lokaj registaroj.
Ŝuldo estas terura ĉar ĝi prenas la juran formon de reklamo kaj kontrolas la ŝuldon kiel la supera potenco de mono kiu povas esti ekzercita kaj kiel jura potenco (kortuma devigo) kaj ankaŭ kiel kontraŭleĝa forto (perforta ŝuldkolektado). Ĉu ne estus juste diri, ke tutmonda liberiĝo de tia terura potenco servus la komunan bonon de la homaro?
2.3. Diferenco inter komunismo kaj socialismo
Oni povas sekure diri, ke la diferenco inter komunismo kaj socialismo, kiuj estas ofte konfuzitaj eĉ hodiaŭ, estas la ekzisto aŭ neekzisto de monsistemo.
En la pasinteco, socialismo estis reklamita kiel celante "egalan, senklasan socion." Sed tiel longe kiel la monsistemo estas konservita, kompleta egaligo de enspezoj kaj havaĵoj sub ĝi estas tute neebla ĉar mono laŭ sia naturo neniam disvastiĝas egale - la monsistemo ne estas demokratia en tiu signifo.
Tial "socialismo" sen abolicio de la monsistemo ne povos ekstermi klasan socion. Eĉ en la eksa Sovetunio, la gvidanto de la socialismo en la 20-a jarcento, la ofte miskomprenita "perfekta egaleco" tute ne estis atingita.
Salajra sistemo estis establita, kaj diversaj avantaĝoj (inkluzive de subaĉeto) bazitaj sur la burokratiaj privilegioj de la Komunista Partio de Alberto kreis malegalecon en vivniveloj, inkluzive de enspezdiferencoj, inter ordinaraj laboristoj kaj Komunista Partio-burokratoj. Ne estus troigo diri ke la realo estis, simple dirite, "socialisma klassocio".
Tial, estas malracie analizi, ke tia "egaleco" estis la kialo, kial la iama sovetia sistemo perdis sian viglecon kaj konkurencivon kaj estis venkita de la kapitalisma tendaro, post misidentigo de la iama sovetia socio kiel "tute egala socio".
Samtempe, estas ankaŭ malracie egaligi aŭ konfuzi komunismon, en kiu la monsistemo, aŭ pli precize, la var-mona interŝanĝo-ekonomio, estas abolita, kun socialismo, en kiu ĝi estas ankoraŭ konservita.
