Ĉapitro 4: SKIZO DE KOMUNISTA SOCIO -- ADMINISTRO
En komunista socio, eĉ la ŝtato al ni konata estos abolita. Kial tio estas, kaj kiel estos administrita socio sen ŝtato?
1. Eblas aboli ŝtaton kiel politikan estaĵon.
1.1. Lamentado de Engelso
Ĉar komunista socio estas socio de socia kunlaboro=reciproka helpo, la nacia aŭtoritato, kiu superregas nin, regas nin kiel civitanoj de nacio, kaj nin protektas estos abolita.
Por iom pli eniri la teorion, la abolicio de la monekonomio priparolata en la antaŭaj ĉapitroj signifas, ke el la perspektivo de la ŝtato, la suvereneco de la valuto kiel la monopola potenco monfari kaj eldoni la oficialan valuton por esti uzata ene de la teritorio de la ŝtato estas rifuzita. Inter nacia suvereneco, ĉi tiu valuta suvereneco estas la plej grava ekonomia potenco apud politika teritoria suvereneco, kaj ĝia neado estas preskaŭ sinonima kun la forigo de la ŝtato.
Tamen, koncipe, ne estas maleble imagi "ŝtaton sen valuta suvereneco". Sed ĝi estas nur malplena nocio, kiel poŝtelefono sen baterio.
Forlasante tion, vi povus demandi ĉu eblas aboli la ŝtaton kiel praktika afero. Tiurilate ankaŭ la kunlaboranto de Markso Engelso lamentis, ke la homoj estas kondukitaj ekde la infanaĝo kredi, ke la komunaj aferoj kaj interesoj de la socio ne povas esti administritaj sen la ŝtato kaj ĝiaj burokratoj.
Ĉi tiu speco de "ŝtata kulto" eĉ plifortiĝis hodiaŭ, ĉar la naciaj ŝtatoj, kiuj komencis formiĝi en la okcidenta Eŭropo en la tempoj de Markso kaj Engelso, disvastiĝis tra la tuta mondo. Ŝajnas ke la konvinko ke ŝtato estas esence bonkora institucio kaj ke ni povas esti feliĉaj nur kiam ni fariĝas civitanoj de iu naciŝtato estas vaste kaj profunde trapenetrita inter la amasoj.
Tamen, ĉu la civitanoj de la nacia ŝtato vere estas tiaj feliĉaj estaĵoj? En la sekvanta, ni rigardu pli realisman la veran staton de la "civitanoj de la nacia ŝtato". Oni notu, ke ĉi tie ni ne supozas specifan ekzistantan naciŝtaton, sed prefere modelan ĝeneralan ŝtatsistemon.
1.2. Civitanoj kiel impostaj servutecoj
La hodiaŭa nacia ŝtato estas firme ligita al la kapitalismo kaj ludas la rolon de politika garantianto de la kapitalismo. Kio estas tiu nacia ŝtato?
Ĝi estas potenco-korpo, kiu kolektas impostojn, kiuj hodiaŭ estas plejparte monaj impostoj, de la loĝantoj de lando nomata teritorio. Tial, dum ĝi estas nomita "naciŝtato", ĝi fakte kolektas impostojn de eksterlandanoj loĝantaj en sia teritorio.
Aliflanke, la ĝenerala regulo estas, ke al eksterlandanoj ne estas garantiita la voĉdonrajton ĉar ili ne estas civitanoj. Prenu tion, kion vi prenas, sed ne donu tion, kion vi donas. Neniu impostado sen reprezentado estas malplena frazo koncerne fremdulojn.*
*En realeco, ankaŭ senimpostaj ŝtatoj ekzistis aŭ ekzistas. Tamen, ĝi estas aŭ antaŭmoderna privata ŝtato kiu estas privatigita fare de reganto kiel ekzemple monarko kaj estas funkciigita per lia aŭ ŝia privatproprieto, aŭ kolektivisma sistemo en kiu la ŝtato kontrolas produktado- kaj distribuagadojn amplekse kiel totala kapitalisto. Ĉiukaze ĝi estas nenio pli ol anomalio por moderna nacio.
Do, ĉu civitanoj, kiuj, kontraŭ esti impostoj, kompleze donitaj la rajton elekti politikajn reprezentantojn, havas la plenan eblon decidi kiel ilia imposta mono estas elspezita?
Unue, impostoj ne estas limigitaj uzaj donacoj, do post kiam ili estas kolektitaj, la ŝtato povas decidi kiel elspezi ilin. Ĝi eĉ povas esti elspezita por malbonaj celoj.
Eĉ se tia "miskonduto" estas malfeliĉe malkovrita, la implikitaj homoj malofte estas severe punitaj. Akrasentaj balotantoj verŝajne rekonos, ke kontroli la uzon de imposta mono per ekzercado de la voĉdonrajto estas nenio pli ol malplenaj frazoj.
Tamen, la naciŝtato ligas siajn civitanojn al la jura kadro de nacieco, kaj limigas ilin ene de la palpebla kaj netuŝebla pikdrato nomita naciaj limoj. Naciŝtato, ĉu granda ĉu malgranda, estas kiel giganta homa kaĝo. Ĝi ankaŭ estas stabila aparato por la ŝtato por ligi la homojn al la ŝtato dum generacioj kaj fari ilin la celoj de impostkaptado.
Se ni konkludas ĝis nun, la naciŝtato povas refuti, ke estas la naciŝtato kiu donas naciecon al la homoj kaj protektas ilin ene de siaj limoj. Tamen, nacio, kiu ĉiutage parolas pri „protekto de la popolo”, facile forlasos la popolon, precipe kiam la ekzisto de la nacio estas en danĝero. Estas sennombraj ekzemploj de tiaj kazoj, kaj grandaj kaj malgrandaj, sed ni ofte vidas viktimojn de katastrofoj lasitaj neprizorgataj kaj hejme kaj eksterlande, kaj ne estas malofte ke homoj estas forlasitaj dum militoj, precipe malvenkoj.
Kial naciŝtato forlasus sian popolon se necese? La respondo estas simpla. Tio estas ĉar la ŝtato ne estas institucio por protekti sian popolon, sed komunumo de intereso inter imposto-parazitaj funkciuloj kaj politikistoj, kaj iliaj plej grandaj klientoj, la kapitalistoj, tio estas, neniu alia ol la "komitato komisiita de la komunaj aferoj de la tuta burĝaro" (Markso).
Unuvorte, la popolo de lando estas impostaj servutecoj, kaj tiusence ili estas ankaŭ la proletaro, ĉu riĉa ĉu malriĉa. Tamen, ĉar multe de la proletaro hodiaŭ estas salajruloj, aŭ salajraj servutecoj (inkluzive de pensiuloj kiuj estis iamaj salajraj servutecoj), ĉi tie estas kie la formulo "salajraj servutecoj≒impostaj servutecoj" validas.
1.3. Civitanoj kiel soldatoj servutuloj
Naci-ŝtatoj, kiuj ekspluatas sian popolon, estas ankaŭ, preskaŭ senescepte, suverenaj ŝtatoj. Kio estas tiu suverena ŝtato?
Ĝi rilatas al nacioj kiuj havas ekskluzivajn teritoriojn kaj konkuras inter si super la teritorioj mem aŭ la ekonomiaj interesoj rilataj al ili. Ĉar la finfina konflikto inter nacioj estas milito, suverenaj statistikoj ankaŭ estas militŝtatoj. Teritorio kaj suvereneco estas la politikaj-leĝaj nocioj, kiuj kune estas la vetoj de milito.
Kun la starigo de suverena ŝtatsistemo, la koncepto de nacieco kaj naciaj limoj fariĝis pli limigaj, tial civitanoj bezonas la leĝan permeson de la ŝtato eĉ por fari paŝon ekster la lando, kaj la homoj estas pli kaj pli strikte ligitaj al la kaĝo nomata suverena ŝtato. Tio malfaciligis la interkonatiĝon de la homoj de ĉiu lando, kaj eĉ kontraŭstarigis ilin pro la afero de "nacia intereso". Ĝi faciligas militadon inter naciaj ŝtatoj.
En la okazaĵo de milito, la nacio mobilizus la nacion kiel soldatoj kaj okupiĝus pri batalo. Homoj, kiuj ne fariĝas soldatoj, devas ankaŭ kunlabori kun la milito ĉe la hejma fronto. Tiu ĉi tiel nomata tuta milito eblis nur sub la nacia ŝtato. La du mondmilitoj en la unua duono de la 20-a jarcento estas la grandaj rezultoj de tio.
Dum la tuta milito, homoj estas uzataj de la ŝtato kiel soldatservuloj, eĉ se ili ne estas sklavoj - kvankam la pozicio de la plej malsupra nivela soldato videblas en la sklaveco de sklaveco. Krome, ĉar la plej multaj el la armeaj fondusoj investitaj en militfortoj kaj armiloj kiel iloj de milito estas impostpagantoj, ekzistas neevitebleco, ke impostaj servutecoj ankaŭ estas soldatoj servutuloj samtempe. Civitanoj estos devigitaj labori en militoj per la imposta mono, kiun ili estas devigitaj kontribui.*
*En realeco, estas landoj kiuj ne havas armitajn fortojn. Tamen, tiuj landoj estas preskaŭ senescepte malgrandaj landoj kiuj estas finance nekapablaj konservi permanentan militforton, kaj anstataŭe konfidas sian defendon al grandaj potencoj. Cetere, kvankam Japanio estas konstitucie deklarita ne havi armitajn fortojn, estas konata fakto internacie, ke ĝi efektive havas faktajn defendajn fortojn.
Tiu speco de servado estas sendepende de ĉu la metodo de mobilizado de soldatoj estas deviga aŭ volontuloj. Eĉ sub la volontulsistemo, la plej danĝeraj frontliniaj soldatoj estas preskaŭ senescepte junaj viroj el la laborista klaso, kaj la volontulsistemo eĉ servas kiel speco de senlaboreca kontraŭrimedo projekto. Aliflanke, la strikte garditaj altrangaj oficistoj kaj generaloj de la reganta klaso ne estos vunditaj eĉ en okazo de milito, kaj ili povos spekti la batalon per televido.
Jen la solena vero de "totala milito". Tamen la homa socio iom lernis el la du grandaj militoj de la unua duono de la 20-a jarcento, kiuj alportis tro tragediajn oferojn por esti glorataj, kaj de la dua duono de la 20-a jarcento pluen, grandaj militoj kiuj kategoriiĝas sub la kategorio de tuta milito ne plu okazis.
Tamen, tiel longe kiel la naci-ŝtato=suverena ŝtatsistemo estos konservita, kiom ajn paco estas kaŝvestita, ĝi signifos nur provizoran suspendon de la militstato, kaj la mondo neniam estos libera de konfliktoj kondukantaj al milito. Lokaj militoj povas kaj okazas ie ajn iam ajn kaj ĝi efektive okazas.
Krome, kiel diskutite en la fina ĉapitro, milito ankaŭ estas grava komerca ŝanco por la pafaĵindustrio. Tial ili devas fari grandajn kontribuojn al la politika mondo por subteni siajn plej grandajn klientojn, la suverenaj ŝtatoj, kaj foje por igi ilin militi.
