Ĉapitro 3: SKIZO DE KOMUNISTA SOCIO -- LABORO
2. Ĉu laboro fariĝos devo por ĉiuj?
2.1. Laboraj devoj kaj etiko
En komunista socio, se la monekonomio-salajra laborsistemo estus abolita kaj homoj povus akiri varojn kaj servojn por kontentigi siajn bezonojn sendepende de laboro, ĉu homoj ne retiriĝus de laboro mem?
Fakte, tio estis la plej granda proplempunktoproblemo en komunismo, kaj ŝajnas ke ĝi estis la kaŝita kialo kial Markso proponis la labor-atestsistemon kiel laborsistemon en la fruaj stadioj de komunismo.
La kialo estas, ke laboristoj en "komunisma socio, kiu ĵus eliris el kapitalismo", surbaze de siaj spertoj en la kapitalisma epoko, alkutimiĝos al la mondo de selektema trudlaboro, kie homoj laboras pro neceso vivi, aŭ, male, ne labori, krom se la vivo tion postulas.
Tamen, se sistemo kiel laboratestiloj ne estas praktika, eble necesas, almenaŭ en la frua stadio de komunismo, postuli ĉiujn membrojn de la socio labori kun punoj. Se jes, verŝajne la komunisma socio estos kritikita kiel insularo de tendaroj por deviga sensalajra laboro.
Dirite, se ni pripensas, eĉ en kapitalismo, laboro ne nepre estas devo, sed diligento ankoraŭ estas konsiderata la plej grava etiko. Max Weber ligis tion kun la etiko de Protestantismo, sed la situacio estas la sama en socioj kie Protestantismo ne estas domina.
En la mondo de kapitalisma "laboro", la laboro (salajrata laboro) estas efektive devigita tiel longe kiel ĝi estas necesa por vivi, dum se ĝi ne estas necesa - ekzemple, heredi grandegan heredaĵon de parencoj, ne estas puno por vivi. senlabore sen labori.
Do, ĉu la etiko de diligento en kapitalisma socio ne estas nenio alia ol mobiliza ordo por laborservo al la ĝenerala publiko, kiu devus havigi la laboron bezonatan de la kapitalo?
Kontraste, en la frua stadio de komunisma socio, la labordevoj, kiuj estas neeviteble truditaj, ne estas ekonomiaj mobilizaj ordonoj, sed la sociaj devoj de ĉiu derivitaj de tio, ke la esenco de komunismo kuŝas en la socia kunlaboro (interhelpo). Sed esence ĝi estos trudita al la kerna laborista generacio, specife al tiuj inter 20 kaj 60 jaroj.
Tiurilate, la priskribo de Keynes de la komunista etoso kiel "servo al socio" kontraste al la kapitalisma etoso de "amo por mono" ne estas tute malvera, kvankam li eble tro emfazis la "servo-" aspekton.
2.2. Okupa atribuosistemo
Ĉe ĉi tiu punkto, povas ekzisti zorgoj, ke se laboro fariĝas deviga, estos unuforma distribuado de okupoj, senigante laboristojn de la libereco elekti sian okupon.
Tamen, ĉi tiu kapitalisma tezo pri "libereco elekti laboron" estas malfacila. Malgraŭ la esprimo "libereco", ĝi estas la kapitala flanko (administra flanko) kiu ĉiam tenas la iniciaton en la labormerkato. Krome, tiel nomataj misagordoj pro diferencoj inter la aspiroj, taŭgecoj/kapablecoj de la serĉantoj de laboro kaj la enhavo de ilia laboro fariĝas ordinaraj.
Kontraste, en komunista socio, sendepende de tio, ĉu la laboro fariĝas aŭ ne deviga, la rolo de publikaj dungaj agentejoj estos plifortigita kaj stariĝos sistemo de sistema atribuado de laboroj. Sed ĝi ne kondukas al deviga atribuo. Prefere, ĝi iras preter formala mediacio de simple kolektado de laborlistoj kaj prezenti ilin al laborserĉantoj, kiel laborlokigo en kapitalisma socio. Ĉi tio estas ĉar eblos disponigi sciencajn konsili-specaj laborlokigoj, kiuj plene konsideras la aspirojn, kapablecojn de ĉiu persono kaj utiligas psikologiajn testojn.
En ĉi tiu sistemo, ĉiuj membroj de la socio de la kerna laborista generacio estas registritaj ĉe lokaj publikaj dungadagentejoj kaj estas elpensitaj tiel ke ili povas trovi taŭgajn laborlokojn ene de la najbareco de sia loĝejo kiel eble plej multe tra la agentejoj. La ĉiutagaj pinhoroj estos for.
Tamen, se laboro estas devo kun punoj, la minimumaj necesaj intervenaj mezuroj povas esti neeviteblaj, kiel ekzemple registrintoj, kiuj tute ne laboris dum certa tempodaŭro, estu esploritaj de la publika dungado-agentejo por vidi ĉu ekzistas valida kialo por ne labori.
Aliflanke, kiel ni vidos en Ĉapitro 6, profesia trejnado estos plibonigita per sistemoj kiel "pluruzaj altlernejoj" por plenkreskuloj, kiuj malhelpos tiel nomatajn NEET (Ne en Edukado, Dungado aŭ Trejnado) kaj longe- daŭra senlaboreco.
2.3. Redukto de laborhoroj
La enkonduko de tia planita okupacia atribuosistemo ankaŭ ebligus drastan redukton de la laborhoroj. Ĉi tio estas ĉar kundivido de laboro, kiu sub kapitalismo povus esti vidita kiel preteksto por malaltigi salajrojn, fariĝos tia baza formo de laboro, ke ne estos bezono de tiaj specialaj frazoj.
Tiel, laborante multe pli mallongajn horojn ol ili estas nun - eĉ se postulite - homoj havos pli da libera tempo por dediĉi al siaj propraj ŝatokupoj kaj revoj. Ĉu ne estus juste diri, ke ĝi estas socio kun multe pli da "libereco" ol socio kiu estas superfortita de deviga laboro por vivteni?
